segunda-feira, 28 de junho de 2010



CEBB SALVADOR CENTRO DE ESTUDOS BUDISTAS BODISATVA

Convida para Retiro*


LAMA PADMA SAMTEN
2, 3, 4 de julho
“O CAMINHO DA LUCIDEZ NA VIDA”
Local: Bahvna Espaço Cultural Rua Alagoinhas, 362 Parque Cruz Aguiar,
Rio Vermelho, tel. do local: (71) 3334 1081
Esse é o link para o mapahttp://maps.google.com.br/maps?f=q&source=s_q&hl=pt-BR&geocode=&q=Rua+Alagoinhas,+n%C2%B0+362+-+Rio+Vermelho&ie=UTF8&hq=&hnear=R.+Alagoinhas,+362+-+Rio+Vermelho,+Salvador+-+Bahia,+41940-620&ll=-13.007845,-38.489603&spn=0.003549,0.009012&t=h&z=18

Programação:

Sexta -feira, 02/07
07:00 – 08:00 Recepção e acomodação das pessoas
09:00 – 12:00 Ensinamentos com o Lama, Curso 1 “Prajnaparamita”
12:00 – 13:00 Almoço
13:00 – 14:00 Samu (trabalhos voluntários de limpeza, organização e ajuda na cozinha)
14:00 – 17:00 Ensinamentos com o Lama, continuação Curso 1 “Meditação do Prajnaparamita”
17:00 – 18:00 Alongamento
18:00 – 19:00 Jantar
19:00 – 20:00 Puja Prajnaparamita20:00 –
21:30 Perguntas e Respostas com o Lama

Sábado, 03/07
05:30 – 07:00 Meditação Silenciosa e Puja do Prajnaparamita
07:00 – 08:00 Café da manhã
08:00 – 09:00 Samu (trabalhos voluntários de limpeza, organização e ajuda na cozinha)
09:00 – 12:00 Ensinamentos com o Lama, Curso 2 “Vida e Morte e os Seis Bardos”
12:00 – 13:00 Almoço
13:00 – 14:00 Samu (trabalhos voluntários de limpeza, organização e ajuda na cozinha)
14:00 – 17:00 Ensinamentos com o Lama, continuação do Curso 2 “Vida e Morte e os Seis Bardos”
17:00 – 18:00 Alongamento
18:00 – 19:00 Jantar
20:00 – 21:30 Puja Chuva de Bênçãos e Tsog

Domingo, 04/07
05:30 – 07:00 Meditação Silenciosa e Puja do Prajnaparamita
07:00 – 08:00 Café da manhã
08:00 – 09:00 Samu (trabalhos voluntários de limpeza, organização e ajuda na cozinha)
09:00 – 12:00 Ensinamentos com o Lama, Curso 3 “Caminho de Meditação (21 itens)”
12:00 – 13:00 Refúgio, batizados, casamentos, bênçãos.
13:00 Almoço.

Investimento:
1) Retiro Completo: 2 parcelas de R$ 135,50 (na inscrição e para 30 dias). Inclui:o retiro completo e 3 almoços vegetarianos, 2 jantas leve (sopa, pão, café, chá, biscoito).

2) Por turno (manhã ou tarde ou noite): R$ 65. Inclui o ensinamento e uma refeição: almoço ou janta.

3) Dois turnos ou dia: R$ 110. Inclui o ensinamento e duas refeições: almoço / janta
Não inclui hospedagem. Devido limitação do espaço e preparação da refeição, pedimos fazer a inscrição com antecedência.


Inscrições:
Ana Ricl (071) 9134 8455 - http://br.mc380.mail.yahoo.com/mc/compose?to=salvador@cebb.org.br

Importante:
Alimentação vegetariana.
A roupas podem ser simples, confortáveis, pois na sala de meditação sentamos em almofadas sobre colchonetes.
É recomendável não trazer livros, revistas e computador para que se mantenha o foco e a energia no retiro.
* RETIRO SERÁ MINISTRADO EM FORMA DE CURSO, e MANTIDA A ESTRUTURA DE RETIRO.

Informações:
Ana Ricl (71) 9134.8455 Gilca Galvão (75) 9111.0440
Carlos Matos (71) 8243.8842 Fátima (71) 8855.0408

CONSULTE O SITE:
www.cebb.org.br/salvador


sexta-feira, 25 de junho de 2010

Motivação, fixação e meditação


Devemos meditar, isso é muito importante na prática do Dharma. Um mestre nyingmapa, Jigme Lingpa, afirmou que há muito mérito para uma pessoa que canta mantras por dez anos, vinte anos, etc. Mas, ele disse, se um praticante fizer um minuto de meditação claro, é muito melhor. Isto é porque, quando as pessoas cantam mantras, elas muitas vezes não penetram suas mentes. Penetram um pouco os lábios e uma língua, mas há muitas fendas. Suas mentes estão vagando em todo lugar, sobre que trabalho fazer e quais filmes assistir. Então, pensam que terminaram depois de dizer cem mantras. É por isto que a meditação é importante. É errado acreditar que a meditação é para nós; ela é para todos e é fácil de fazer. Não é complicado como mantras ou rituais, e é muito necessário aprender.
Um praticante deve meditar regularmente e se familiarizar com a prática. A meditação cria espaço e nos abre. É simples, mas também é o fundamento para todas as outras meditações que se pode aprender. Ela ajuda a reduzir a fixação a idéias e opiniões. Então, quando começarem, não estejam fechados ou com medo. Não é preciso investigar o que fazer, ou lembrar de uma visualização complicada. Apenas relaxem e não limitem a meditação a uma certa hora por dia. Por exemplo, às vezes limitamos a meditação à manhã ou à noite.
Devemos manter disciplina estrita e zelo quando meditamos, e praticar a qualquer hora. Concentrem-se na respiração; quando a mente vagar, apenas focalizem a respiração através do nariz. Mantenham-se lembrando a si mesmos, "Devo vigiar minha respiração", especialmente quando a mente começa vagar. Vocês todos podem se perguntar agora, "Uau, é tão simples, este método fácil pode reduzir toda fixação e eventualmente conduzir à iluminação? Realmente?" É fácil entender como isto é possível. Quando a água está cheia de barro e desejamos ter água clara, qual é o primeiro passo? Vocês a deixam sozinha. Todo o barro afundará e então a água clara ficará visível. Quanto mais agitarem a água, mais suja ela se tornará. Então, agora, a meta é a de reduzir a fixação, o desejo de reduzir a raiva, a paixão, a ignorância e assim por diante. Mas não há porque agitá-os! Então, suas mentes se tornarão agitadas novamente.
Tudo o que vocês fazem aqui é relaxar, sentar-se eretos e vigiar sua respiração. O praticante deixa tudo sozinho e se deixa acalmar. Mas é preciso meditar; de outro modo, vocês nunca vão saborear a experiência da meditação. Quando alguém quer que vocês se tornem alcoólatras, ela dirá a vocês, todo o dia, o quão bom é o álcool. Isto os inspira a beber um pouquinho; primeiro, queima sua garganta e estômago e lhes dá uma dor de cabeça. Depois de alguns dias, lentamente ficam viciado. Esta lógica funciona do mesmo modo com a prática do Dharma, algo totalmente oposto de se tornar um alcoólatra. Do mesmo modo aqui, estou louvando o quão benéfica é a meditação. Porém, se vocês não praticarem efetivamente a meditação, nunca entenderão qualquer coisa além do que digo.
Algumas pessoas terão um grande medo. Quando vocês são donas de casa ou empresários, sentem que "Eu não tenho tempo!" Isto é uma desculpa fraca. Tudo o que vocês têm de fazer é meditar por trinta segundos ou um mínimo de um minuto. Apenas se sentem em seu quarto ou sala, onde quer que seja, e observem sua respiração. É importante que os iniciantes saibam que nunca se deve fazer meditação por duas horas ou por um período longo; comecem lentamente. Primeiro, meditem por trinta segundos, então dêem uma caminhada. Meditem por outros trinta segundos, então tomem um banho. Se meditarem assim, ela gradualmente ficará mais fácil e mais longa.
Novamente, revertendo ao exemplo anterior, alguém que está apenas começando a se tornar um alcoólatra ficará doente se beber três garrafas. Nunca iria querer tocar álcool novamente. Ao invés disso, o iniciante bebe um pouquinho e lentamente aumenta. Pouco a pouco, torna-se um especialista. Este exemplo de novo se aplica diretamente à meditação. Comece com meio minuto e lentamente se torne um especialista. Como isto mudará sua vida? Antes, ficariam enraivecidos se alguém dissesse que vocês têm um nariz grande, mas não mais. Do mesmo modo, se alguém disser que vocês são bonitos, isto não os infla com orgulho ou os faz particularmente felizes. É assim que o praticante muda. Agora, é sua tarefa começar; minha tarefa de explicar está quase terminada.
Agora é importante, se realmente formos buddhistas, praticar adequadamente. Quando vamos a um templo ou visitamos um Rinpoche, não devemos ter apenas esta motivação inferior de curar problemas temporais como doenças. A raiz do problema tem de ser diminuída; de outra forma, o problema permanecerá. Então, vão à raiz, não aos galhos!
Este ensinamento é a melhor forma de bênção, porque estou dando a vocês a chave para se fazerem felizes. Então, concentrem-se e meditem. Como iniciantes, não abandonem ou se arrependam se a sua mente vagar muito. Apenas tragam sua concentração de volta. Quando meditarem, certos sinais podem aparecer depois de alguns meses. Vocês podem ter sonhos e sentimentos bons, ou sonhos e sentimentos ruins. Porém, não se preocupem ou nem mesmo falem sobre eles. Estas experiências são véus; se vocês correrem atrás delas, serão como peixes pulando fora de um oceano.
Às vezes, os praticantes acreditam que vigiar a respiração é um tipo errado de meditação, muito fácil e simples. Ou podemos ter recebido outros tipos de instrução. Por exemplo, se lhes foi ensinado a meditar enquanto se está de pé, então vocês pensarão que meditar sentado é errado.
Devemos seguir estas instruções de meditação e não ficarmos confuso. Meu próprio mestre, S.S. Dilgo Khyentse Rinpoche, enfatizou muito a meditação sentada. Para mim, isto significa muito, porque sou uma pessoa muito complicada; então, isto faz a prática muito mais fácil. A meditação sentada por soar simples, mas será e deve continuar na própria prática até a iluminação. É a base ou fundamento da meditação. As visualizações e todos os outros elementos podem ser adicionados à meditação sentada. A meditação sentada é apenas como o arroz, serve como a base. Então os legumes e o caril podem ser adicionados mais tarde.


Dzongsar Jamyang khyentse, Thubten Chökyi Gyamtso

segunda-feira, 21 de junho de 2010

Como praticar quando alguém continuamente rega suas sementes negativas?


Quando alguém rega suas sementes negativas é uma oportunidade para praticar. Alguns de nós pensam que seria mais fácil praticar se formos sozinhos para um retiro nas montanhas, mas se você fizer isso, não terá a oportunidade de ser desafiado. Viver com uma pessoa e as dificuldades apresentadas por essa pessoa é também uma oportunidade para a prática. Por favor, use seu tempo a sós, quando estiver sentando ou caminhando sozinho, para praticar e se preparar de forma que quando alguém vier e regar uma semente negativa, você será capaz de responder de forma mais positiva e bonita.

Se não nos prepararmos, então quando uma semente negativa for regada, sofreremos e reagiremos de uma maneira não sábia. Trazemos o sofrimento para dentro de nós e para dentro da outra pessoa também. Mas se formos plenamente conscientes e seguirmos nossa respiração enquanto fazemos nosso trabalho, estaremos praticando e nos preparando de forma que nossa plena consciência fique mais forte. Estamos trabalhando numa estratégia, de forma que quando uma semente negativa for regada, iremos respirar, sorrir, manter a calma e olhar para a outra pessoa com um sorriso.

Se formos bem sucedidos uma vez, teremos uma tremenda confiança no Dharma e na nossa prática, e teremos certeza que faremos ainda melhor na próxima vez. Daremos também uma boa impressão para a pessoa que rega as sementes negativas em nós. Se fizermos bem, então talvez em um ou dois meses, ela nos perguntará admirada, “Como você pode fazer isso?” Então será hora de compartilharmos nossa prática.

Há a questão de como continuar a prática se a outra pessoa – parceiro ou a família – não a aceita. Minha resposta é sempre essa: pratique naturalmente. Não seja capturado pelas formas na prática. Não mostre que está praticando. É possível. Por exemplo, quando você praticar meditação caminhando, pode praticar de forma natural de forma que ninguém saiba que você está praticando meditação caminhando, e mesmo assim você pode cultivar sua paz, plena consciência e alegria. Podemos chamar isso da prática da não prática.

E não seja muito ávido em compartilhar sua prática ou impor sua prática com a outra pessoa. Não fale sobre isso também. Apenas pratique de forma que você seja mais capaz de ouvir, sorrir, agir e reagir de uma forma refrescante. Se você for bem sucedido uma vez em responder de forma bonita quando suas sementes negativas forem regadas, então esse sucesso continuará e te ajudará e à outra pessoa ao mesmo tempo.

Thich Nhat Hanh

(palestra de Dharma realizada no dia 3 de junho de 1998 em Vermont)

domingo, 13 de junho de 2010

Como dar nascimento elevado aos seres

"As pessoas estão presas, mas quando nós as vemos presas nós as aprisionamos, damos nascimento a elas como pessoas presas. Mas elas não estão presas! Elas pensam que estão presas e eu também penso que elas estão presas. Por isso, nós não permitimos que elas surjam livres.Então o primeiro passo é nós recitarmos e vermos aqueles seres livres. Quando desenvolvemos essa visão, nós vemos a devastação do carma, porque nós, de modo geral, olhamos as outras pessoas e as aprisionamos com nossos olhares. Nós não permitimos lugares às pessoas, não damos nascimentos de liberdade para elas. Nós as congelamos.
Quando nós começamos a ver que podemos dar nascimento de liberdade ao outro, nós vemos que nossas relações podem ser completamente diferentes. Vocês vão perceber que isso, por exemplo, produz uma grande diferença na relação com os "ex-alguma-coisa" (risos). Nós voltamos a um nível que até a expressão do rosto vai mudar. Nós vemos que: "Com que autoridade eu aprisionei o outro como meu marido ou minha mulher?", "Depois que ele/ela foi embora, eu ainda cobro coisas". Nos vemos completamente aprisionados dentro disso, sofrendo por um tempo tão longo quanto essa posição durar – infelicitando o outro, não permitindo nenhum surgimento favorável ao outro.Podemos ver isso também com nossos filhos. Eventualmente nós não damo$s nascimento aos filhos no mundo, nós só damos nascimento aos filhos dentro de nossa casa, grudados em nossa mão. Se o filho tenta qualquer coisa, nós não conseguimos vê-lo livre. Ou seja, nós não damos nascimento: no nosso mundo não há espaço para ele surgir livre. Nós vemos a devastação do que significa dar nascimento inferior aos outros, e a devastação que isso causa para nós porque tentamos aprisionar o outro à nossa visão e ele anda, e aí temos sofrimentos no meio de tudo isso.Nós vemos como é maravilhoso agora nós olharmos essas pessoas todas e agora nós vamos dar nascimento elevado para eles. Ou seja, eles podem, eles têm qualidades, todos eles têm a natureza de liberdade, eles podem fazer diferente do que estão fazendo. Nós começamos a pensar também assim. Não só vemos a paisagem, como na nossa mente começamos a raciocionar e podemos até dar sugestões, facilitar coisas, para aquele ser comece a se manifestar segundo essas qualidades que nós negávamos.Então, quando nós damos esse nascimento sutil a partir de uma paisagem que inclua o outro de uma forma elevada, tudo se transforma."

* Ensinamento proferido pelo Lama Padma Samten em Abril de 2005, no CEBB SP.

sábado, 12 de junho de 2010

Neutralizar a preguiça de Meditar



A preguiça vem em diferentes formas, todas resultando em procrastinação, deixar a prática para outra hora. Às vezes, preguiça é se distrair da meditação com atividades moralmente neutras, como costurar ou pensar em como chegar a determinado endereço. Esse tipo de preguiça pode ser especialmente perniciosa porque esses pensamentos e atividades não costumam ser reconhecidos como problemas.
Outras vezes, a “preguiça” se manifesta na distração de pensar em atividades não virtuosas, como um objeto da luxúria ou a maneira de se vingar de um inimigo. Outro tipo de preguiça é o sentimento de que você não serve para a tarefa da meditação, se sentindo inferior e desencorajado: “Como alguém como eu algum dia poderia fazer isso?”. Nesse caso, você está falhando em reconhecer o grande potencial da mente humana e o poder do treinamento gradual.
Todas essas formas de preguiça envolvem desânimo em relação à meditação. Como isso pode ser superado? Contemplar as vantagens de adquirir flexibilidade mental e física irá gerar entusiasmo pela meditação e neutralizar a preguiça.
Uma vez que você desenvolva a alegria meditativa e o êxtase da flexibilidade mental e física, você será capaz de ficar em meditação por quanto tempo quiser. Nesse ponto, sua mente estará completamente treinada para que você a direcione para qualquer atividade virtuosa; todas as disfunções de corpo e mente terão sido eliminadas.

Dalai Lama

segunda-feira, 7 de junho de 2010

DESTRALHE_SE


Texto: Carlos Solano

- Bom dia, como tá a alegria? Diz dona Francisca, minha faxineira rezadeira, que acaba de chegar.*

- Antes de dar uma benzida na casa, deixa eu te dar um abraço que preste! e ela me apertou. Na matemática de dona Francisca, "quatro abraços por dia dão para sobreviver ; oito ajudam a nos manter vivos ; 12 fazem a vida prosperar".

Falando nisso, "vida nenhuma prospera se estiver pesada e intoxicada". Já ouviu falar em toxinas da casa?

Pois são: - objetos que você não usa, roupas que você não gosta ou não usa há um ano, coisas feias, coisas quebradas, lascadas ou rachadas - velhas cartas, bilhetes, plantas mortas ou doentes, recibos/jornais/ revistas, antigos, remédios vencidos, meias velhas, furadas, - sapatos estragados.. . Ufa, que peso!

"O que está fora está dentro e isso afeta a saúde", aprendi com dona Francisca. - "Saúde é o que interessa. O resto não tem pressa"!, ela diz, enquanto me ajuda a ' destralhar ' , ou liberar as tralhas da casa...

O ' destralhamento ' é a forma mais rápida de transformar a vida e ajuda as outras eventuais terapias. Com o destralhamento: - A saúde melhora ;- A criatividade cresce ;- Os relacionamentos se aprimoram... ensina o feng shui, com a delicadeza própria das artes orientais. Para o feng shui, é comum se sentir: - cansado, deprimido, desanimado, em um ambiente cheio de entulho, pois "existem fios invisíveis que nos ligam à tudo aquilo que possuímos".

Outros possíveis efeitos do "acúmulo e da bagunça": - sentir-se desorganizado, fracassado, limitado, aumento de peso, apegado ao passado... No porão e no sótão, as tralhas viram sobrecarga ;Na entrada, restringem o fluxo da vida ;Empilhadas no chão, nos puxam para baixo ;Acima de nós, são dores de cabeça ;“Sob a cama, poluem o sono”. Então... se dona Francisca falou e o feng shui concordou... nada de moleza!

-"Oito horas, para trabalhar ; Oito horas, para descansar ; Oito horas, para se cuidar." Perguntinhas úteis na hora de destralhar-se: - Por que estou guardando isso? - Será que tem a ver comigo hoje ? - O que vou sentir ao liberar isto? ...e vá fazendo pilhas separadas... - Para doar!- Para vender!- Para jogar fora! E depois de destralhar-se. .. - Jogue sal grosso nos ralos, Ponha um prato com carvão no quarto (tira os cheiros e as energias ruins) ; - Deixe um ramo de boldo em um copo d ' água para purificar. Para destralhar mais: - livre-se de barulhos, das luzes fortes, das cores berrantes, dos odores químicos, dos revestimentos sintéticos... . e também... - libere mágoas, pare de fumar, diminua o uso da carne, termine projetos inacabados.

"Se deixas sair o que está em ti, o que deixas sair te salvará.. Se não deixas sair o que está em ti, o que não deixas sair te destruirá", Arremata o mestre Jesus, no evangelho de Tomé. "Acumular nos dá a sensação de permanência, apesar de a vida ser impermanente" , diz a sabedoria oriental.

O Ocidente resiste a essa idéia e, assim, perde contato com o sagrado instante presente. Dona Francisca me conta que: "as frutas nascem azedas e no pé, vão ficando docinhas com o tempo". a gente deveria de ser assim, ela diz. -"Destralhar ajuda a adocicar." Se os sábios concordam, quem sou eu para discordar... "As pessoas realmente ligadas não precisam de ligação física. Quando se encontram, ou reencontram, mesmo depois de muitos anos, a amizade é tão forte quanto sempre." (Deng Ming-Dao )

quarta-feira, 2 de junho de 2010

Natureza de todas as coisas



Observando todas as coisas
Como não tendo existência própria,
Quaisquer que sejam as aparências de surgimento e desaparecimento,
Sendo apenas descrições provisórias.
Todas as coisas são não-nascidas,
Todas as coisas são não-perecíveis:
Para aqueles que compreendem isso
O Buda sempre estará manifesto.

A natureza das coisas é fundamentalmente vazia e nula,
Sem apego e sem visão.
A vacuidade da natureza inerente é Buda.
Ela não pode ser examinada com o pensamento.
Se alguém conhece a natureza inerente de
Todas as coisas dessa forma,
Essa pessoa não será afligida
Por qualquer aflição.

Pessoas ordinárias vendo as coisas
Apenas perseguem formas,
E não compreendem que as coisas são não-forma:
Por causa disso elas não vêem Buda.

O Sábio está separado dos reinos do tempo,
Completo com as marcas da grandeza,
Habitando o não-habitar,
Onipresente sem se mover.

Sutra Guirlanda de Flores
(Avatamsaka Sutra, livro 14 – Elegias no Monte Meru)